本祠同祀神明廖公添丁，後世所傳其人其事，由於耳傳附會與戲劇渲染，與事實大有出入。廖公生前與歿後之事蹟，均與本鄉有所關聯，爰特多方蒐集文獻並參證當年親睹廖公人、事之遺老口述，為廖公重新作傳，俾真相能明白告於世人。
出生寒微 一介平民
廖公乃籍隸台中清水人氏（昔稱秀水庄），生於清光緒九年歲次癸未（西元一八八三年），父名諱江水，於廖公九歲時去世，母王氏足，以家貧難以撫養，乃令其為人放牧，稍長，復四出為人庸役，從其出身看來，廖氏實乃一介平民耳。身懷寄技 武藝高超廖公少時，正值中、日甲午戰爭。清廷戰敗割讓台灣予日本，致使流落本省之潰軍散勇隱身民間各行各業中。此輩不乏身懷奇技、武藝高超者，廖公由於工作環境，得以與此輩人交往，因其聰慧溫和勤快，甚得人緣，輕易得習各式奇技、武藝，兼以年輕好奇，常窺伺此輩豪客茶餘酒後之競技，繼而於工餘之暇，輒向彼等討教指正，是以南拳北腿、東戈西 ，百味雜陳，於其桓心毅力私行苦練之下，功力日增，其行動機警敏捷、精於技擊，尤善鎢遁術、壁虎功與化裝術，復因無固定一脈之師承，每令人莫測高深。除武藝之習得，公亦因長期與此輩遺民來往，其氣質性格亦深受感染默化。
日大斂財 家破人亡
民前十三年（台灣淪日後第七年），公年十八、九歲時。日據之台灣總督府，正加強對全省之統治工作。為爭取民家之合作，乃攏絡一批地方人士為其鷹犬，授予任庄保長（正）或各特殊之職，此輩一出，名為溝通官民橋樑，為地方人民服務，實係藉勢斂財、謀取私利，於是霸佔豪奪、欺凌弱小諸事層出不窮，日人因用人孔急，不予深究。時廖公家鄉有保正周氏者，藉勢聚斂，貪得無厭，鄉人畏之如虎，敢怒而不敢言，獨廖公年輕氣盛，不懼強權惡勢，挺身指摘，周氏備感難堪，心中大為不快，惟仍不動聲色，私設計謀，思陰除廖公，以絕後患。乃故意圈佔其田產，以激怒之、並誘其上鉤，廖公果然中計，前去周家理論，周氏佯為與公談判，而陰令其子出面斥之為非，公迺大怒，出手重創周子，周氏復大動刀筆，羅織廖公為亂黨，控告於日人官署，公因而為日人追緝，幸及時走避得免受害，然周氏恨猶未消，復唆使日人脅迫廖田交人，母備受折磨而死，廖公聞後大 ? ，自此家破人亡，而悽悽惶惶於四方。
滿懷悲情 秘密抗日
廖母死後，周氏並未放棄對廖公之追緝，公乃潛往北部謀生。據當年與之同時期之楊琳老先生之追憶（按：楊老先生乃當年隱匿廖公而後遭日人之脅迫擊斃廖公者，已於數年前去世）言及，廖公自不見容於周氏後，即潛來北部謀生，漂流各處，工作並無固定，因感身遭橫禍，滿懷悲憤難抑，對日人及此批御用紳士，御恨之深，常溢於言表，閒談中偶涉其事，莫不痛哭流涕，憤慨激烈，因而凡此輩與民眾有所糾葛，輒挺身橫加干涉，因此樹敵日夥，到處招致此輩人之怨恨，而其尚不知檢束收斂行藏，反恣意縱橫，日人乃暗佈羅網欲加害之，幸而及時警覺，得以脫身逃逸，爾後，其行動已大受拘束。斯時，廖公曾為生活所迫，而化裝冒險至真友處告借，在場及輩咸認其所為毫無價值，應即速收斂鋒芒以待時機。恰於是時台灣民眾抗日團體暗中滋長蔓延，廖公極為嚮往，時思投效，惟此種秘密之抗日活動組織，在無人引介下，自當不得其門而八，廖公出身寒微，未能與上流社會人士有所接觸，在走投無門之下，乃欲獨樹一幟。於是集反輩商議，眾人咸以茲事體大，既無後援復無經費，何能與日人週旋，獨廖公不以為然，幾經辯論眾始目服，廖公復對經費之籌措提出其看法：「此輩御用紳士聚斂搜刮了不少，此等皆財皆吾同胞血汗，何不向彼等募捐？」眾人皆曰：「此無異與虎謀皮，恐為所噬。」廖公乃辯日：「不然，此輩吾深知之，其一者實乃良心未 ? ，然以生命財產受日人之挾制，不得不馴為日人驅使，此種人當樂於捐助；其二者，乃昧於一己之慾利而為日人工作，及至目的已達，而受日人之箝制更為痛苦，如能動之以義利必有所成；其三者，天良喪盡，認賊作父，只認權勢，全為私利而為日人工作，縱割摘其首亦半文不捨，此種人吾等當以計取之。」募捐之事逐是決定，而按部進行亦極順暢，及行至第三種人時，果如廖公所言，非但一文不捨，反而向日人密控。此後公即成為日人日夜迫緝之首要目標，佈下層層陷阱，偵騎跟追跟緝，惟公亦憑其一身奇技及機警敏銳之判斷力，與日人日夜週旋。
擲石一枝 堪稱一絕
傳聞廖公身懷奇技，楊琳老先生對此亦謂及：公之身手確實敏捷，然尚不能稱之為奇，凡有恆心毅力者作長期不斷之練習皆能達此境界。其技擊功夫，斯時在北部而言，可列為數一數二之流，此乃得力於其師承不一，各門各派之奇招獨門均混雜一身，每與人交手，輒怪招連連，使人摸不清其路數及師承，無從招架。因其當年雖在飄流不定之環境中，仍未間斷而苦練不懈，故臂腕力極強，掌勁力道十足，手指堅硬如鐵，觸捏人體，無不使之筋骨麻痛澈肺俯。兩腿及腳掌極富彈性，一躍可達兩三人之高度，而落地時之聲息輕微，高樓大廈上下自如，腰際常束紮一腰帶，閒時常取下揮抖自娛，無不虎虎生風，其桓藉此帶以蕩超障礙。於郊野如草叢高及垮際，能低身遁走，不露 ? 跡，快如 鎢，全無聲息，其於郊野為日人包圍後，每以此術溜脫，吾等戲稱其為鵠鵠術。公尚有擲石一技，當時堪稱一絕，惟極罕顯露，向少人知之，粗如鵝卵之石，其投擲出去疾勁如流星，既準且狠，能兩手交替發石，更能向後反手發石，而其勁疾準確不改，嘗見其於林野間擲擊飛禽走獸，無不百發百中，皮綻骨碎，其嘗謂：「此技得來非易。施於鳥獸則可，用於人則無術可解。」公常因事須於台北及四郊活動，苦於日人之監視嚴密，乃藉高明之化裝，得以隱瞞日人耳目，其化裝並無一定之造型，全視當時環境情形而定，社會上各行各業角色，均摹仿得維妙維肖，此實佔其身材修短適中之利也。公之警覺性極高，對一切徵兆反應迅速，故日人雖佈下天羅地網欲捕捉之，均為其及時脫逸。
藏匿猴洞 終命歸西
廖公在日人集中全力日夜追緝下，乃潛匿於台北近郊八里鄉之觀音西麓荖阡坑友輩楊琳處，並以楊宅附近之後山一猴洞為藏匿之所。當年該處交通閉塞，叢林茂密，山勢峻削而視野廣潤，面對海峽，對海上活動一目瞭然，遂決定匿居于此，並伺機出境、遠走福建，于是晝夜伏匿，諸事均交由楊琳辦理。日人自廖公失蹤後，甚為焦急，大舉搜索均毫無所獲，是時日人適發現地下抗日活動日熾，然稍縱即逝，無法捕捉半絲痕跡，因此判定當與廖公行動有關，認為倘不及早測除，早晚必生事端，當時之日據台灣總督府復下令務必緝捕其銷案。一日，楊琳為廖公送膳，以為鄉村林野無外人來往，因之一時大意，未予偽裝，為日人佈置之暗探發現，認為楊琳行為可疑，乃嚴加偵查，幸得楊琳及早警覺，小心應付，未漏破綻，惟日人以楊琳之身份判斷，頗覺懷疑，乃脅迫真交出廖公行踩，因無直接證據而未得要領。楊老先生以事急迫，刀促其易地為良，公迺謂：「此係日人之一貫作風，勿懼。」其後日人經多方蒐集資料參證，判定其確在此地區內藏匿，乃動員大舉搜山，惟廖公則伺機脫逃，下山潛至平地溪流橋下藏匿。日人勞師動眾毫無所獲心實不甘，盛怒之餘乃轉向楊氏發洩，以取其全家性命脅迫其交人，楊氏原欲以一死成全之，繼思日人此番大舉出動，必擒得公後始甘休，廖公縱能倖免於一時，在長期羅網下，遲早終將為日人所生擒、毒刑逼供，屆時波及反輩，株連更廣。乃思犧牲廖公以全友輩及其家屬，而搪塞日人之脅迫，何不親自動手為宜，惟思自己本領實非公之對手，故遲遲不敢貿然從事。俟一日，楊氏送膳時，見公平躺洞底簍衣上，正熟睡中，乃急抄過壁間以鋤頭連番猛砸其頭顱，廖公一命歸西。時年僅二十七，公歿後，楊氏悒悒寡歡，然日人仍未予放鬆，復故意授予重償日幣二千元，爾後方以殺人罪入楊氏於獄中，極盡戲弄侮辱之能事，能不令人悲憤，惟在高壓鐵蹄下，誰敢出頭論其是非？
靈顯異象 耐人尋味
廖公歿後，傳聞曾顯現異象數端，頗耐人尋味，茲述如下：
◎ 日人自猴洞移屍下山檢驗時，屍體湧血沿途滴 流不止，此後每逢陰晦將雨之夜，其血滴處， 輒閃爍發光，如螢火串燈，此事歷時頗久，始 漸湮滅。
◎ 每當天旱物燥之時，常于夜間自洞內躍出閃閃 綠光一團自山上往下直奔入日人山本氏之官舍 ，徘徊數週，旋即散開合攏飛躍，方始逸滅。
◎ 日官員山本氏之妻女平素體格極佳，一日突患怪病，語無倫次，言行怪異，群醫為之束手，好心鄉民告之：「恐為廖公陰魂作祟，何不備些香燭至其墳前祈禱一番。」山本氏謂：「世有人害人之事，焉有鬼害人之理，吾乃大日本帝國官員，廖係死鬼，其能奈我何！」終不願為之祭拜，而其妻女病情日劣，山本氏於公事家事交挾之下憔悴至極，遂往廖公墳前許願，越日，其妻女頓顯起色，週日竟不藥而癒，山本氏還願，乃為立墓碑一面，並備牲花以義子之禮祭之。
鄉人建墓 緬懷從事
廖公歿後，血衣未換，遺體裹以其生前墊睡之棕簑衣，草草入穴掩埋，生前友輩因懼株連，無人敢出面為之料理，復因異象頻傳，遠近民眾仰慕而來祭拜者，途為之塞，墳場頓成市集。日據之台灣總督府認為此乃我漢民族精神之表現，倘任其發展，將來事態必更嚴重，方嚴禁民眾前往拜祭，山本氏惟恐遭其上司怪罪，乃召屬下壯丁（現之義警）利用深夜拔棄其所立之墓碑。爾後日人注意力稍懈，乃由廖公生前故舊及輩，趁陰暗之夜，盡一夕之功，恢復真墓堆。降至本省光復，鄉民緬懷往事，緩行祭祀不絕，始收殮其骸骨於原地重葬，並為修建墓園聊表仰慕之枕，斯時距其忌日已達四十寒暑矣，惟其骸骨仍完整光潔不朽，誠異事也。
